Thứ 100 chương Hươu suối tìm đạo

Chương 100: Lộc Khê Tầm Đạo

Muốn dựng nhà, đương nhiên phải tìm thợ trước.

Hiện giờ Phỉ Tiềm đã có thân phận quan phương, nên cũng có thể điều động những công tượng thuộc quan phủ.

Người phụ trách việc này ở Tương Dương họ Hoàng, tên Đẩu, chưa có tự, địa vị khá cao, thuộc hàng đại tượng.

May mà thời Hán không thịnh hành kiểu gọi cả họ lẫn tên làm danh xưng, nếu không Phỉ Tiềm e rằng sẽ không nhịn được cười, nhất là khi nhìn thân hình thấp bé, tròn trịa của vị Hoàng đại tượng này...

Ban đầu Hoàng đại tượng còn thoái thác, nói không có công văn lệnh dụ. Nhưng khi Phỉ Tiềm nói rõ mọi chi phí sẽ do hắn tự bỏ tiền túi chi trả, nếu ông ta không làm thì hắn sẽ tìm người khác, Hoàng đại tượng lập tức vui vẻ nhận lời.

Hiện nay vụ thu đã qua, rất nhiều nông phu đều nhàn rỗi ở nhà. Có cơ hội dùng sức lao động đổi lấy ít tiền tiêu, ai nấy đều sẵn lòng. Vì thế, việc thuê nhân công làm việc vặt hoàn toàn chẳng thiếu người. Còn những hạng mục có yêu cầu kỹ thuật cao hơn thì chỉ cần công tượng dẫn theo vài học đồ tới giám sát là đủ hoàn thành, cơ bản không có gì khó, thuần túy là dịp kiếm thêm thu nhập. Có kẻ ngốc mới không tới.

Hoàng đại tượng đi quanh chân núi Lộc hai vòng rồi quyết định luôn vị trí xây nhà gỗ.

Tuy Phỉ Tiềm không hiểu nhiều, nhưng nhìn qua cũng thấy khá ổn. Đó là một gò đất nhỏ hơi nhô cao hơn mặt bằng xung quanh. Dòng suối từ trên núi Lộc chảy xuống vừa khéo uốn quanh bên cạnh gò đất ấy, việc lấy nước sinh hoạt rất thuận tiện, lại không phải lo mùa mưa nước dâng tràn ngược.

Đúng là thời Hán thuận tiện. Một vùng đất rộng lớn như vậy muốn xây thế nào thì xây thế ấy. Chỉ cần đến quan phủ lập hồ sơ, làm văn thư, rồi đóng một cái ấn Biệt Giá vừa mới nhận được, nộp tượng trưng chút phí đất đai là mảnh đất ấy đã được tính dưới danh nghĩa của Phỉ Tiềm.

Đây cũng không phải là lấy quyền mưu tư. Mảnh đất này vốn là đất đồi núi, lại cách thành khá xa, giá trị không cao. Hơn nữa còn nghe nói đã được Bàng Đức Công gật đầu đồng ý, quan phủ cũng thuận nước đẩy thuyền, coi như làm một chút nhân tình mà thôi.

Đã quyết định dựng nhà gỗ dưới chân núi để cư ngụ, vậy cũng không cần tiếp tục tìm nhà trong thành nữa.

Phỉ Tiềm cũng lười nhìn đám thư lại mắt ngắn tầm thường kia, mấy ngày nay dứt khoát cùng Phúc thúc sáng đi tối về, chạy qua lại giữa thành và núi Lộc.

Còn việc điểm danh?

Ha ha.

Xét theo phẩm cấp quan chức, dưới Thứ sử chính là Biệt Giá. Chỉ cần Lưu Biểu không lên tiếng thì chẳng ai quản được Phỉ Tiềm...

Ban đầu Phỉ Tiềm chỉ định dựng một căn nhà gỗ. Nhưng sau khi bàn bạc chi phí với Hoàng đại tượng xong, hắn mới phát hiện giá xây nhà thời Hán thực sự rất rẻ, bèn dứt khoát mở rộng quy mô.

Dù sao nhờ thân phận Biệt Giá, vật liệu đều có thể mua theo giá xuất kho của công khố. Chỉ cần lấy trực tiếp từ kho Tương Dương là được, không giống người bình thường phải chờ gỗ mới đốn khô hẳn mới sử dụng. Toàn là vật liệu đã gia công sẵn, có thể dùng ngay, thuận tiện hơn rất nhiều.

Phỉ Tiềm cũng không hiểu sâu về nghề xây dựng, nên giao toàn bộ cho Hoàng đại tượng xử lý. Mỗi ngày hắn cùng Phúc thúc đến công trường, cơ bản cũng không chỉ tay năm ngón làm phiền người ta, mà tự tìm một nơi yên tĩnh để nghiền ngẫm những lời Bàng Đức Công từng nói.

Phỉ Tiềm không vội đi bái phỏng Bàng Đức Công lần nữa. Bản thân hắn còn chưa nghĩ thông, có đi cũng chẳng giúp ích được bao nhiêu, trái lại dễ khiến người ta cho rằng tâm tính nóng nảy, nông nổi.

Lần trước gặp mặt, Bàng Đức Công còn đặc biệt điểm tỉnh hắn một phen. Bởi vậy, Phỉ Tiềm cảm thấy mình nên điều chỉnh lại tâm cảnh trước rồi đi gặp cũng chưa muộn.

Hôm nay, sau khi chào hỏi Hoàng đại tượng ở công trường, Phỉ Tiềm tự tìm một chỗ. Hắn tháo dây cương khỏi xe ngựa, để Phúc thúc dắt ngựa đi tìm cỏ nước, còn bản thân thì ngồi xuống một tảng đá lớn bên bờ suối.

Tiếng nước róc rách không ngừng, nắng ấm mùa thu phủ lên người khiến ai nấy đều thấy thư thái.

Nhưng trong lòng Phỉ Tiềm, mấy ngày nay lại dậy sóng không thôi, khó lòng bình lặng.

Chữ “Đạo” mà Bàng Đức Công nhắc tới hôm trước, hắn đã suy ngẫm liên tục suốt mấy ngày. Cuối cùng phát hiện, có lẽ đây chính là khác biệt cực lớn giữa người thời Hán và người hậu thế.

Nếu chỉ xét về số người có tri thức phổ thông, dĩ nhiên hậu thế có phạm vi giáo dục rộng hơn, số người được học cũng nhiều hơn. Nhưng nếu dùng chữ “Đạo” để cân nhắc, e rằng người thời Hán có được Đạo của riêng mình lại nhiều hơn người hậu thế cũng chưa biết chừng.

Phỉ Tiềm nhớ lại cuộc đời ở hậu thế. Dường như cả đời hắn chưa từng thật sự hình thành được Đạo của riêng mình.

Thuở nhỏ, người lớn thường trêu đùa, hỏi sau này lớn lên muốn làm gì, muốn trở thành người thế nào. Nhưng đó chỉ là những câu nói vui miệng, chẳng ai coi là thật, huống hồ chỉ là trẻ con còn chưa hiểu chuyện.

Lớn thêm một chút, vào tiểu học, trung học, còn mấy ai nhớ tới những mộng tưởng thuở bé? Có lẽ vẫn có, nhưng phần lớn đều được giáo dục theo những lý tưởng chung, phấn đấu cả đời vì một sự nghiệp nào đó, trở thành người nối nghiệp nào đó...

Rồi lên đại học.

Theo lý mà nói, ít nhiều cũng phải tìm được phương hướng cho cuộc đời mình. Nhưng Phỉ Tiềm lục lọi hết ký ức thì thấy, ngay cả những giảng viên triết học ở đại học cũng chỉ giảng bài theo giáo trình, căn bản không đề cập đến thứ vốn nên là nguồn động lực lớn nhất của đời người này. Huống hồ những môn học khác...

Vậy bản thân hắn đã làm gì nhiều nhất trong thời đại học?

Chơi.

Rồi sao nữa?

Ra xã hội, công việc tìm được hoàn toàn chẳng liên quan đến chuyên ngành. Hắn cũng chẳng có hứng thú gì với công việc, cứ thế lăn lộn ngày này qua ngày khác, mãi đến khi xuyên về thời Hán...

Mấy hôm trước, lúc nghe Tuân Úc trên lễ đài nói về “Tứ Đức”, Phỉ Tiềm đã cảm nhận một loại chấn động khó diễn tả.

Giờ nghĩ lại, cảm giác ấy có lẽ không chỉ vì Tứ Đức chi đạo của Tuân Úc, mà còn bởi hắn mơ hồ nhận ra khoảng cách lớn nhất giữa mình với những nhân vật kiệt xuất đương thời.

Từ Lạc Dương tới Tương Dương, những nhân vật rực rỡ ghi danh trong Tam Quốc Chí mà hắn gặp được, cho dù là võ tướng hay văn thần, ai nấy dường như cũng sớm xác lập được Đạo của riêng mình, đồng thời không ngừng nỗ lực vì nó.

Võ tướng thì không cần nói. Chỉ riêng bên văn thần, hai vị sư phụ Thái Ung và Lưu Hồng đều là những bậc đại gia trong giới học thuật. Tào Tháo, Viên Thiệu là những người con nhà quyền quý. Tuân Úc, Quách Gia và những người khác, kẻ nào không phải từ sớm đã lập nên Đạo của riêng mình rồi kiên trì theo đuổi?

Ngay cả Táo Chi, kẻ từng bị hắn trêu chọc, chẳng phải cũng lập chí thành tựu “Nông tang chi đạo” đó sao?

Còn bản thân hắn thì sao?

Lăn lộn.

Những thói quen mang theo từ hậu thế, đến giờ vẫn chưa sửa đổi được.

Dù vẫn còn nhớ câu hỏi đột ngột đêm hôm đó:

“Chí của ngươi là gì?”

Nhưng trong hành động thực tế, trốn tránh vẫn chiếm phần nhiều.

Nếu không nhờ Thái Ung và Bàng Đức Công thức tỉnh, e rằng hắn còn chưa nhận ra điểm yếu lớn nhất của mình nằm ở đâu.

Thái Ung từng nói, Đạo của ông không thích hợp truyền cho hắn, mà hy vọng Bàng Đức Công có thể truyền Đạo.

Vậy rốt cuộc ý đó là gì?

Là vì bản tính hắn quá trơn tru, không phù hợp với Khiêm Chính chi đạo?

Hay vì tính cách hay né tránh, không thích hợp với Kiên Thủ chi đạo?

Hay cả hai đều có?

Hoặc còn nguyên nhân nào khác?

Than ôi...

Ta phải tìm Đạo thuộc về chính mình như thế nào?

Ưu thế của ta là gì?

Khuyết điểm của ta nằm ở đâu?

Ta rốt cuộc muốn làm gì trong thời đại loạn lạc này?

Con đường phía trước của ta ở nơi nào?

Phỉ Tiềm ngồi bên dòng suối dưới núi Lộc, khổ sở suy tư.

(Hết chương)