Thứ 99 chương Hươu núi luận đạo

Chương 99: Lộc Sơn luận đạo

Lộc Sơn vốn là nơi hẻo lánh, chẳng có mấy người lui tới, chỉ có vài nông phu và tiều phu sinh sống dưới chân núi.

Do tuổi tác của lão tổ Bàng gia là Bàng Đức Công ngày một cao, mà nơi ở cũ tại Ngư Lương Châu lại quá ẩm thấp, không có lợi cho sức khỏe, nên sau khi được Bàng Đức Công đồng ý, người ta đã mở riêng một con đường núi trên Lộc Sơn, đồng thời xây dựng Phi Long Đình và Ẩn Long Cư.

Vì vậy, đừng thấy Bàng gia trên quan trường dường như không có nhiều nhân vật nổi bật mà lầm. Trên thực tế, thế lực ẩn dưới mặt nước của họ lớn đến mức khó mà đo lường.

Phỉ Tiềm theo đúng lễ tiết của sĩ tộc, mang theo một đôi chim nhạn làm lễ vật bái kiến Bàng Đức Công.

Gặp người bình thường có thể qua loa một chút, nhưng với bậc danh sĩ nổi tiếng thiên hạ như Bàng Đức Công thì tuyệt đối không thể sơ suất.

Tương truyền khi Khổng Tử bái kiến Lão Tử, lễ vật dâng lên cũng chính là chim nhạn.

Lễ nhạn có ba tầng ý nghĩa:

Thứ nhất, chim nhạn là loài chim di cư, thu sang bay xuống phương nam, xuân về lại trở về phương bắc, qua lại đúng mùa, chưa từng sai lệch. Vì vậy thường được ví với người có tín nghĩa.

Thứ hai, đàn nhạn di chuyển luôn theo đội ngũ chỉnh tề. Nhạn khỏe mạnh dẫn đầu, nhạn non và nhạn yếu theo sau, chưa từng vượt thứ bậc, nên cũng thường được ví với người biết giữ lễ.

Thứ ba, chim nhạn ghép đôi trọn đời, hiếm khi chia lìa hay bỏ bạn đồng hành, vì vậy lại được xem là biểu tượng của lòng trung trinh.

Hơn nữa, nghe nói Bàng Đức Công đặc biệt yêu thích học thuyết Hoàng Lão, chuẩn bị lễ nhạn cũng có phần hàm ý kính trọng Lão Tử.

Bàng Đức Công tiếp kiến Phỉ Tiềm tại Phi Long Đình bên cạnh thác nước.

"Phi lưu trực hạ tam thiên xích,

Nghi thị Ngân Hà lạc cửu thiên."

Dẫu thác nước trên Lộc Sơn không hùng vĩ như dưới ngòi bút của Lý Bạch, nhưng thắng ở chỗ địa thế tuyệt hảo.

Một bên là dòng thác đổ ầm ầm từ trên cao xuống, một bên là núi non cao vút. Trên mỏm đá nhô ra ngoài vách núi có dựng một đình nhỏ. Đứng tại đó, gió núi thổi qua, khiến người ta sinh ra cảm giác như có thể cưỡi gió bay lên trời.

Bàng Đức Công quay lưng về phía Phỉ Tiềm, ngẩng đầu nhìn trời, dường như đang xuất thần, không nói một lời.

Là hàng tiểu bối, Phỉ Tiềm đương nhiên cũng không tiện mở miệng, chỉ có thể lặng lẽ đứng một bên, chắp tay nghiêm túc chờ đợi.

Có lẽ là hơi nước từ thác đổ xuống, cũng có lẽ là gió núi thanh thoát trong không gian khoáng đạt ấy.

Sự bực bội tích tụ trong lòng Phỉ Tiềm suốt mấy ngày qua dần dần lắng xuống.

Không còn nghĩ ngợi lung tung, không còn phiền muộn hay bất bình, hắn chỉ cảm thấy thư thái vô cùng. Cả thể xác lẫn tinh thần đều được thả lỏng triệt để, trong lúc nhất thời thậm chí còn có chút thất thần...

Không biết đã qua bao lâu.

Đợi tới khi Phỉ Tiềm hoàn hồn trở lại, hắn mới phát hiện Bàng Đức Công đã xoay người, đang mỉm cười nhìn mình.

Phỉ Tiềm linh quang lóe lên, vội vàng cúi người hành lễ:

"Đa tạ."

Bàng Đức Công khẽ gật đầu, đợi Phỉ Tiềm tiến lại ngồi xuống mới chậm rãi nói:

"Không cần tạ ta. Đó là ngươi tự có sở đắc mà thôi. Lúc ngươi lên núi, trong người sát khí và nóng nảy quá nặng, nên ta cố ý để ngươi ở đây tĩnh tâm một lúc. Chẳng phải ta không hiểu đạo đãi khách. Phải biết, tâm động thì càng cần tâm tĩnh."

Phỉ Tiềm vội vàng đứng dậy hành lễ thêm lần nữa.

Bàng Đức Công khoát tay:

"Không cần đa lễ. Ta từng cùng sư phụ ngươi chèo thuyền trên Ngư Lương, đàm cổ luận kim, luận kinh đàn ca, vui vầy bên nhau. Nay nhớ lại vẫn như hiện trước mắt. Sư phụ ngươi hiện giờ thế nào rồi?"

Nhất thời Phỉ Tiềm không biết nên trả lời ra sao.

Nói Thái Ung vẫn khỏe sao?

Nhưng hiện nay Thái Ung vẫn đang ở trong hoàn cảnh nguy hiểm.

Nói không khỏe?

Cũng chưa đến mức xảy ra chuyện lớn.

Suy nghĩ một lát, hắn vẫn đem toàn bộ chuyện sau khi Tào Tháo ép thiên tử, bản thân khuyên Thái Ung rời kinh cùng các việc liên quan kể lại không giấu giếm.

Cuối cùng hắn nói:

"Hiện giờ đệ tử vẫn còn bàng hoàng, chẳng biết mình làm vậy là đúng hay sai..."

"Xu cát tị hung vốn là lẽ thường của con người, không cần cố phân định đúng sai."

Giọng Bàng Đức Công ôn hòa, dường như mang theo sức mạnh xoa dịu lòng người.

"Người có đạo của người. Sư phụ ngươi có đạo của hắn, vì vậy không thể dễ dàng rời bỏ."

"Đúng vậy..."

Phỉ Tiềm thầm hiểu.

Thái Ung chính là đang dùng hành động của mình để giữ gìn đạo nghĩa mà bản thân tin tưởng.

Bàng Đức Công mỉm cười hiền hòa.

"Trong thư, sư phụ ngươi từng nói ngươi thiên tư thông tuệ, cư xử ôn nhã, ứng biến có chừng mực. Chỉ tiếc đến nay vẫn chưa tìm được đạo của chính mình, cho nên thường xuyên mờ mịt, không biết nên làm gì."

Phỉ Tiềm giật mình.

Thái lão đầu ấy nhìn người quả thực quá chuẩn.

Nhưng tại sao từ trước tới nay lại chưa từng nói với hắn những điều này?

Bàng Đức Công tiếp tục:

"Sư phụ ngươi từng nói, đạo của hắn không phải đạo của ngươi, bởi vậy không thể truyền cho ngươi. Cho nên mới tiến cử ngươi đến đây, mong ta chỉ đạo đôi điều. Tử Uyên, ngươi có biết đạo là gì không?"

"Đạo..."

Phỉ Tiềm nhất thời không biết phải trả lời thế nào.

Lão Tử từng nói: "Đạo khả đạo, phi thường đạo."

Nếu bàn về vật sự trong thiên hạ thì có thể gọi đó là quy luật hoặc khuôn phép.

Nhưng điều Bàng Đức Công hỏi rõ ràng không phải "đạo" theo nghĩa đó, mà là đạo trong cách làm người.

Nên giải thích thế nào đây?

Bàng Đức Công không thúc ép hắn, chỉ tiếp tục hỏi:

"Vậy thiên đạo là gì?"

Điều này Phỉ Tiềm lại hiểu rõ.

Hắn đáp:

"Thiên chi đạo, tổn hữu dư nhi bổ bất túc."

Bàng Đức Công gật đầu:

"Vậy nhân đạo là gì?"

"Nhân chi đạo, tổn bất túc dĩ phụng hữu dư."

"Rất tốt." Bàng Đức Công tiếp tục hỏi: "Vì sao thiên đạo bù cho chỗ thiếu, còn nhân đạo lại lấy của kẻ thiếu mà phụng dưỡng kẻ dư?"

Phỉ Tiềm suy nghĩ một lúc rồi đáp:

"Bởi vì trời vô dục, còn người hữu dục?"

Bàng Đức Công mỉm cười gật đầu.

"Đúng vậy. Cho nên thuận theo trời, xuất phát từ tình, dừng lại ở dục, đó mới là đạo."

Đây chính là cách Bàng Đức Công lý giải đạo của nhân tâm.

Thuận theo trời không phải thuận theo thời tiết hay bầu trời, mà là thuận theo thiên thời, tức thiên phú mà trời ban cho mỗi người. Con người phải phát huy sở trường của mình, chứ không nên tùy tiện lựa chọn con đường không phù hợp.

Xuất phát từ tình nghĩa là phải thực sự yêu thích, thực sự tiếp nhận điều mình theo đuổi. Nếu trong lòng không chấp nhận, không muốn làm, thì dù đạo lý có tốt đến đâu cũng không thể thực hành lâu dài.

Dừng ở dục nghĩa là phải biết tiết chế dục vọng của bản thân, không để nó thao túng. Dục vọng cần có giới hạn, nếu buông thả vô độ sẽ dẫn tới trầm luân và quên mất chữ nghĩa.

Đạo nghĩa mà Bàng Đức Công truyền giảng gồm ba phương diện:

Thiên thời, chân tình và tiết dục.

Thiên thời làm xương cốt, chân tình làm huyết nhục, tiết dục làm lớp da bọc bên ngoài. Chỉ khi hội đủ cả ba mới tạo thành một hệ thống đạo nghĩa hoàn chỉnh.

Phỉ Tiềm kính cẩn bái tạ.

Nhưng theo lời Bàng Đức Công, những điều ấy mới chỉ là một bộ khung đại khái. Vẫn còn quá trừu tượng, chưa đủ cụ thể để trở thành đạo của riêng hắn.

Vì thế hắn lại tiếp tục thỉnh giáo.

Nào ngờ Bàng Đức Công chỉ cười mà nói:

"Đạo của mỗi người đều khác nhau. Đạo của ngươi chỉ có thể do chính ngươi tự tìm."

Quả nhiên cuối cùng vẫn phải dựa vào bản thân.

Nhưng Phỉ Tiềm không hề nản lòng.

Dù sao những lời vừa rồi đã giúp hắn rất nhiều. Ít nhất hắn đã biết phải xây dựng đạo nghĩa của mình theo hướng nào.

Hơn nữa hắn có cảm giác, nếu thật sự xác lập được đạo nghĩa của riêng mình thì điều đó sẽ vô cùng quan trọng đối với cả cuộc đời sau này.

Cổ nhân thường nói:

"Lập chí lâu dài, chứ không phải chí hướng thay đổi luôn luôn."

Đạo lý cũng chính là như vậy.

Người tìm được đạo của bản thân rồi kiên trì đi tới cùng, thông thường đều đạt được thành tựu lớn.

Ngược lại, kẻ hôm nay đổi một lý tưởng, ngày mai chạy theo một giấc mộng khác, đến cuối cùng thường chẳng làm nên chuyện gì.

Ít nhất ở phương diện giáo dục, Phỉ Tiềm cảm thấy hậu thế còn chưa chắc bằng được thời Hán.

Hắn nghĩ rằng đã có cơ hội như vậy thì nhất định phải tận dụng.

Vì thế hắn thường xuyên lên Lộc Sơn thỉnh giáo Bàng Đức Công.

Do chưa đủ tư cách ở lại trên núi, nên hắn lùi một bước, khẩn cầu được dựng một căn lều nhỏ dưới chân núi để tiện ngày ngày đến học hỏi.

Bàng Đức Công cũng không phản đối.

Không phản đối tức là đồng ý.

Thế là Phỉ Tiềm từ biệt Bàng Đức Công, quay về thành Tương Dương tìm thợ lành nghề, bắt đầu cuộc sống "dựng lư cư ngụ" nơi Lộc Sơn.

Người xưa từ khi còn nhỏ thường được dạy phải tìm cho bằng được đạo của chính mình.

Hết chương.