Thứ 19 chương Ký danh đệ tử

Chương 19: Ký Danh Đệ Tử

Mấy ngày sau, Phỉ Tiềm thật không ngờ Lý Nho lại tiến cử hắn cho Thái Ung.

Nhắc đến Thái Ung, quả thực ông là một nhân vật kiệt xuất trong giới văn nhân. Chỉ cần tùy tiện lấy ra một trong những hào quang trên người ông thôi cũng đủ khiến người ta kinh ngạc.

Đại văn học gia Đông Hán, đại sử gia, đại nhạc gia, đại họa gia, đại thư pháp gia... Chừng ấy danh hiệu cộng lại khiến người ta không khỏi hoài nghi Thái Ung có thật là người bình thường hay không.

Về mặt văn học, thành tựu nổi tiếng nhất của Thái Ung chính là để lại cho hậu thế bộ 《Hi Bình Thạch Kinh》.

Dưới thời Linh Đế, Thái Ung nhận thấy trong nhiều kinh điển Nho gia đương thời tồn tại không ít chỗ giải thích khiên cưỡng, gán ghép sai lệch, văn tự sai sót vô cùng nhiều. Để tránh làm hỏng việc học của hậu nhân, ông đặc biệt dâng tấu xin hiệu đính kinh văn. Sau khi được chuẩn tấu, Thái Ung đích thân viết chữ mẫu lên bia đá, sai thợ khắc lại rồi dựng ngoài cửa Thái Học. Tổng cộng có bốn mươi sáu tấm bia, được gọi chung là 《Hồng Đô Thạch Kinh》, cũng gọi là 《Hi Bình Thạch Kinh》.

Với tư cách là bản mẫu chuẩn để thiên hạ đối chiếu, hiệu đính kinh văn, những tấm bia ấy nhanh chóng gây chấn động. Trong một thời gian, trước cửa Thái Học ngày nào cũng đông nghịt người tới xem và sao chép. Xe ngựa kéo đến nhiều tới mức hàng nghìn chiếc, đường sá cũng vì thế mà tắc nghẽn.

Ngoài ra, trong lĩnh vực âm nhạc, ngoại trừ câu chuyện nổi tiếng về cây Tiêu Vĩ Cầm, Thái Ung còn sáng tạo Thái thị ngũ lộng gồm 《Du Xuân》, 《Lục Thủy》, 《U Tư》, 《Tọa Sầu》, 《Thu Tư》. Về sau lại cùng đại nhạc gia Kê Khang sáng tác Kê thị tứ lộng gồm 《Trường Thanh》, 《Đoản Thanh》, 《Trường Trắc》, 《Đoản Trắc》. Chín khúc đàn ấy được gọi chung là Cầm Khúc Cửu Lộng, thậm chí sau thời Hán còn trở thành một trong những tiêu chuẩn khảo hạch tuyển sĩ của hoàng gia.

Đương nhiên, người đời sau còn hứng thú với Thái Ung bởi một nguyên nhân khác, đó chính là nữ nhi của ông, Thái Diễm, tự Chiêu Cơ. Chuyện này không cần nói thêm nữa.

Bởi vậy khi Lý Nho báo cho Phỉ Tiềm biết mình đã tiến cử hắn với Thái Ung, hắn thực sự không dám tin. Mãi tới lúc bước vào Thái phủ, hắn vẫn còn cảm giác lâng lâng như đang trong mộng.

Thái Ung ngồi ở vị trí chủ tọa, bản thân ông cũng có chút khó xử.

Ông đã nhiều năm không nhận đệ tử.

Thứ nhất, danh vọng ngày càng lớn, chuyện thu nhận môn đồ đương nhiên phải hết sức thận trọng.

Thứ hai, những chuyện mà nữ nhi ông từng gặp phải khiến ông đến nay vẫn vô cùng đau lòng.

Thứ ba, tuổi tác ngày càng cao, tinh lực không còn dồi dào để tận tâm chỉ dạy học trò.

Vì vậy ông dứt khoát đóng cửa, không nhận thêm đệ tử nữa.

Thế nhưng chẳng hiểu Lý Nho tìm đâu ra tín vật năm xưa ông tặng cho bằng hữu, rồi lại sai người mang trở về. Điều kiện đưa ra chính là nhận Phỉ Tiềm làm đệ tử, khiến Thái Ung vô cùng khó xử.

Lúc gửi tín vật, Lý Nho nói rất tùy ý nhưng cũng giải thích vô cùng rõ ràng rằng phụ thân Phỉ Tiềm từng có ân với mình. Nay hắn đã có chút thành tựu, biết Phỉ Tiềm có chí cầu học nên mới nhờ người mang tín vật tới nhờ vả. Còn có nhận hay không thì hoàn toàn do Thái Ung quyết định, dù sao hắn cũng đã làm hết những gì nên làm, không thẹn với lương tâm.

Mấu chốt chính là câu "không thẹn với lương tâm" ấy.

Ngươi Lý Nho là không thẹn với lương tâm rồi, nhưng nếu ta từ chối, chẳng phải lời hứa năm xưa "ai cầm vật này đến, trong khả năng của ta đều sẽ giúp đỡ" sẽ thành nói mà không giữ lời hay sao?

Nếu chuyện truyền ra ngoài, người ta còn nhìn Thái Ung ta thế nào nữa?

Thái Ung nhìn người thanh niên đứng trong sảnh.

Dáng người cao ráo, thần thái nội liễm, tướng mạo thanh tú, nhìn qua cũng khá thuận mắt. Nhưng bất kể có nhận hay không, ông vẫn cảm thấy hơi khó chịu. Dù sao người cũng đã tới rồi, trước tiên cứ tìm hiểu xem sao.

"Ngươi học những gì? Thứ am hiểu nhất là gì?"

Phỉ Tiềm đáp:

"Tiểu tử hơi biết Lục Kinh, nhưng đặc biệt yêu thích Toán Kinh."

Nhờ phúc của Phỉ Tiềm trước kia, phần lớn nội dung Lục Kinh hắn vẫn còn nhớ. Nhưng nếu bảo hắn phân tích cái gì gọi là vi ngôn đại nghĩa thì hắn không làm nổi.

Toán Kinh thì khác.

Dù sao hắn cũng từng học hết trung học rồi đại học. Cho dù học giả Đông Hán có xuất sắc đến đâu, họ vẫn chưa từng biết ma trận, vi tích phân, xác suất hay thống kê học...

Thật ra Phỉ Tiềm còn muốn nói mình biết thêm vài câu ngoại ngữ kỳ quái, nhưng nghĩ lại thì những thứ ấy ở Đông Hán hoàn toàn vô dụng.

Thái Ung hơi kinh ngạc.

Bởi vì Toán Kinh vào thời Đông Hán là một môn học cực kỳ cao cấp, người bình thường khó mà nghiên cứu nổi.

Lúc này 《Chu Bễ Toán Kinh》 mới ra đời được hai ba trăm năm, văn nghĩa nhiều chỗ tối nghĩa khó hiểu. Nếu không có trí tưởng tượng và năng lực suy diễn mạnh mẽ, cầm sách lên cũng chỉ biết nhìn mà ngẩn người.

Chẳng hạn như trong 《Chu Bễ Toán Kinh》 có đoạn:

"Nếu cầu tà chí nhật giả, dĩ nhật hạ vi câu, nhật cao vi cổ, câu cổ các tự thừa, tịnh nhi khai phương trừ chi, đắc tà chí nhật."

Đó chính là cách diễn đạt của định lý Câu Cổ. Người không hiểu thì xem xong cũng chẳng biết gì.

Ngay cả 《Cửu Chương Toán Thuật》 nổi danh cũng vậy.

Lúc bấy giờ, tác phẩm này còn chưa được Lưu Huy chỉnh lý và chú giải, nội dung vẫn khá hỗn tạp, sắp xếp thiếu hệ thống. Tuy gần gũi với các vấn đề thực tế hơn, nhưng vẫn thuộc loại sách khó đọc đối với đa số người.

Thái Ung lập tức cảm thấy hứng thú.

Dẫu sao những người nghiên cứu toán học ở thời đại này cũng rất ít, người cùng sở thích lại càng khó tìm.

Vì vậy ông thuận miệng lấy một bài toán trong 《Cửu Chương Toán Thuật》 ra khảo nghiệm:

"Hiện có một tòa thành hình vuông, không biết độ dài cạnh. Ra cửa Bắc hai mươi bước có một cây lớn. Ra cửa Nam mười bốn bước rồi đi về phía tây một nghìn bảy trăm bảy mươi lăm bước mới nhìn thấy cây ấy. Hỏi cạnh của tòa thành dài bao nhiêu?"

Dịch ra chính là:

Một tòa thành hình vuông, phía ngoài cửa Bắc hai mươi bước có một cây lớn làm mốc. Từ cửa Nam đi ra mười bốn bước, lại đi về phía tây một nghìn bảy trăm bảy mươi lăm bước mới nhìn thấy cái cây đó. Hỏi diện tích của tòa thành là bao nhiêu?

Đừng thấy đề ngắn.

Bài toán này liên quan đến khá nhiều kiến thức.

Ngoài tính toán số học cơ bản, quan trọng nhất là phải hiểu định lý tam giác đồng dạng và biết cách giải phương trình bậc nhất hai ẩn.

Ngay trong 《Cửu Chương Toán Thuật》 thì đây cũng được xem là bài có độ khó trung bình.

Thái Ung chỉ tiện tay lấy ra thử xem Phỉ Tiềm có thật sự hiểu Toán Kinh hay không.

Nhưng đối với Phỉ Tiềm, dạng bài này hoàn toàn chẳng có gì khó.

Hắn xin giấy bút, vẽ sơ đồ, lập phương trình, rồi nhanh chóng tính ra đáp án.

Thái Ung đứng bên cạnh vươn cổ nhìn.

Ông đại khái hiểu đó là một sơ đồ minh họa.

Thế nhưng mấy ký hiệu ABCD, 1, 2, 3, 4 trên giấy rốt cuộc là thứ gì?

Ông nhất thời ngứa nghề vô cùng, muốn hỏi lại cảm thấy có phần ngượng ngùng.

Phỉ Tiềm vốn cũng từng nghĩ tới việc đem mấy bài toán hiện đại ra khoe khoang.

Nhưng suy đi tính lại vẫn thôi.

Dù sao những trò khôn vặt ấy nếu bị đại nho nhìn thấu, rất có thể sẽ bị đánh giá là gian hoạt. Một khi mang tiếng xấu thì tiền đồ coi như hỏng mất.

Cho nên vẫn nên giả bộ thành thật thì hơn.

Mọi người chẳng phải đều thích người thành thật sao?

Phỉ Tiềm tính xong liền đứng xuôi tay, bày ra bộ dạng học trò ngoan ngoãn.

Thái Ung cân nhắc kỹ lưỡng hồi lâu.

Ông hoàn toàn công nhận trình độ toán học của Phỉ Tiềm.

Sau một hồi do dự, cuối cùng nói:

"Cũng được. Ta sẽ thu ngươi làm ký danh đệ tử. Vào các ngày mùng ba và mười hai hàng tháng, ngươi có thể tới Thái Học nghe ta giảng bài. Vào các ngày mùng năm và hai mươi, nếu có điều gì chưa rõ thì có thể đến đây thỉnh giáo. Ý ngươi thế nào?"

Ký danh đệ tử cũng coi như đệ tử, lại không tính là làm trái lời hứa năm xưa.

Còn sau này có cơ hội chuyển thành đệ tử chính thức hay không thì để sau hãy nói.

Trước tiên cứ thu nhận đã.

Hơn nữa, ông còn định cầm tờ giấy giải toán kia đi hỏi nữ nhi bảo bối xem có hiểu nổi hay không.

Dù sao cái gọi là "bài toán ba mươi đồng" ấy, mấu chốt chính là câu chữ dễ gây hiểu lầm.

Ở thời cổ đại, trò khôn vặt kiểu này một khi bị người ta nhìn thấu sẽ rất dễ làm hỏng danh tiếng, huống chi còn ở trước mặt nhân vật cỡ như Thái Ung.

Người mới kính mong chư vị cất giữ và đề cử để cho chút động lực.

Hết chương.