Thứ 36 chương Đốn ngộ

Chương 36: Đốn ngộ

Cứ như vậy, nửa tháng sau.

Trong tĩnh thất của Bảo An Đường.

Hứa Dương ngồi xếp bằng trên một chiếc giường ngọc tỏa hàn khí âm lãnh, trước mặt đặt bốn bộ bí tịch công pháp, gồm Băng Huyền Kình và những môn khác.

Đây là tiền chuộc mà Vũ Văn Hóa Cập dùng để chuộc thân cho đám người bọn hắn, cả bốn bộ đều là võ học đỉnh tiêm có thể “ngưng thần hợp đạo”.

Tuy đều là võ học đỉnh tiêm, nhưng nếu luận về mức độ tinh diệu thì vẫn kém Đại Chu Vũ Kinh, điểm đáng nói duy nhất chính là pháp môn “ngưng thần hợp đạo”.

Ngưng thần hợp đạo, trên thực tế gồm hai bước: một là ngưng thần, hai là hợp đạo.

Cái gọi là ngưng thần, chính là ngưng tụ thần ý, dung nhập vào võ công, khiến nó thoát thai hoán cốt, đạt đến cảnh giới xuất thần nhập hóa.

Làm sao để ngưng thần?

Theo miêu tả trong bốn bộ công pháp này, muốn ngưng tụ lực lượng thần hồn thì chỉ dựa vào sức mạnh của bản thân là không thể, nhất định phải mượn nhờ sức mạnh của “Đạo”.

Đạo là gì?

Vạn vật đều là Đạo!

Tất cả mọi thứ trong thiên địa, mọi sự vật tự nhiên nơi thế gian, đều có thể gọi là Đạo.

Chỉ cần võ giả ngưng thần nơi Đạo, chuyên chú vào Đạo, lấy công pháp bản thân tiếp dẫn ý cảnh của Đạo, liền có thể lớn mạnh thần hồn, ngưng tụ thần ý.

Nghe thì có phần huyền ảo, nói đơn giản hơn chính là quan tưởng pháp!

Quan tưởng một sự vật, chuyên chú vào một sự vật, dùng nó để cường hóa tinh thần bản thân, sau đó đem phần tinh thần ấy dung nhập vào võ công, khiến cương khí hữu hình hóa thành Ngưng Thần Cương Nguyên, như vậy liền bước vào cảnh giới ngưng thần.

Đây chính là quan tưởng pháp.

Cho nên, võ giả cảnh giới ngưng thần đều sẽ ký thác tinh thần vào một loại “Đạo” nào đó, như kiếm đạo, đao đạo, tự nhiên chi đạo, âm dương chi đạo, thậm chí thi tình họa ý, ăn uống vui chơi... Tóm lại, mọi sự vật trên thế gian đều có thể dùng làm nơi ký thác “Đạo”.

Lấy Băng Huyền Kình làm ví dụ, muốn ngưng thần thì phải lĩnh ngộ “Huyền Băng chi đạo”. Phương pháp tu luyện trực tiếp nhất chính là tìm một nơi băng thiên tuyết địa, quan tưởng và cảm thụ sức mạnh của “Băng Huyền”, cuối cùng đem tinh thần mang ý cảnh “Băng Huyền” dung nhập vào võ công. Khi ấy, Huyền Băng Kình mới xem như chân chính tu thành.

Ý cảnh của Đạo có liên quan cực lớn, trực tiếp ảnh hưởng tới hiệu quả ngưng thần và uy lực võ công.

Vẫn lấy Băng Huyền Kình làm ví dụ. Vì liên quan tới “Băng Huyền chi đạo”, nên Băng Huyền Kình mang đặc tính “đóng băng”, “cực hàn”, hơn nữa trong môi trường băng tuyết còn có thể tăng uy lực Băng Huyền chi lực lên gấp mấy lần.

Cho nên, lựa chọn “Đạo” vô cùng quan trọng.

Hứa Dương nên chọn cái gì làm Đạo của mình để quan tưởng, để ngưng tụ, để dung hợp?

Đao kiếm?

Quyền cước?

Hay là ngũ hành tứ pháp, Thái Cực Âm Dương?

Nhất thời Hứa Dương có chút do dự.

Mặc dù có câu: “Đại đạo ba nghìn, khác đường cùng đích”, trên lý thuyết, mọi loại đạo ý đều có thể đạt tới cực cảnh, không phân cao thấp.

Ví như Võ Tôn Tất Huyền, một trong tam đại tông sư danh chấn thiên hạ, ngưng hợp chính là Viêm Dương chi đạo. Nó cùng Huyền Băng chi đạo của Băng Huyền Kình đều thuộc ngũ hành chi đạo, nhưng thực lực song phương lại cách biệt một trời một vực.

Mà tán nhân Ninh Đạo Kỳ và Dịch Kiếm đại sư Phó Thái Lâm tu tự nhiên chi đạo, tuy thuộc thiên địa đại đạo, lập ý sâu xa, nhưng Thiên Đao Tống Khuyết chuyên chú vào đao đạo cũng chẳng hề thua kém bọn họ.

Cho nên trên lý thuyết, Đạo vốn không có phân chia mạnh yếu, chỉ cần ngộ tính đủ cao, tư chất đủ mạnh, vậy thì dù ngươi đi quan tưởng một thứ kỳ quái nào đó, cuối cùng vẫn có thể thành tựu đại tông sư.

Nhưng lý thuyết chỉ là lý thuyết, thực tế vẫn có mạnh yếu cao thấp, hoặc nên nói là khác biệt về phạm vi thích ứng.

Ví như Băng Huyền Kình, loại đạo ý thuộc ngũ hành này tính thích ứng khá bình thường, chịu ảnh hưởng nghiêm trọng từ hoàn cảnh. Ở nơi băng thiên tuyết địa thì gần như vô địch, nhưng rời khỏi băng tuyết liền suy yếu rõ rệt. Nếu đến vùng hè nóng bức hoặc đại mạc hoang vu, mười phần công lực chỉ còn lại hai ba phần hiệu quả.

Ngược lại, đao kiếm chi đạo có tính thích ứng cực mạnh. Chỉ cần binh khí còn trong tay là có thể phát huy uy lực. Tuy không thể so với ngũ hành chi đạo có thể mượn thiên địa chi lực, nhưng thắng ở chỗ ổn định, không bị nhân tố ngoại giới ảnh hưởng.

Còn những loại đại đạo mang tính khái niệm như thiên địa, tự nhiên, âm dương, vô cực... tuy tính thích ứng cực mạnh, uy lực cũng không kém, nhưng yêu cầu đối với tư chất và ngộ tính cực cao, còn cần nghiên cứu kinh điển tam giáo đạo thích nho. Võ giả bình thường rất khó đạt tới.

Vậy nên Hứa Dương phải chọn thế nào, hay nên nói là chọn cái gì mới thích hợp nhất?

Nhìn bốn bộ võ học trước mặt, Hứa Dương nhíu chặt mày, trầm mặc không nói.

Đột nhiên, một tia linh quang lóe lên trong đầu hắn, tựa như sấm sét giữa trời quang nổ vang.

Đạo?

Đạo của hắn là gì?

Ưu thế lớn nhất của hắn là gì?

Hứa Dương nâng hai tay lên, ngẩn người thất thần, trong đầu dần dần hiện ra một ý nghĩ cực kỳ táo bạo.

Hắn... có thể quan tưởng chính mình hay không?

Con người... chẳng phải cũng là một phần của thiên địa tự nhiên, thế gian vạn vật sao?

Sự ảo diệu của thân người, sức mạnh của bản thân, chẳng phải cũng có thể gọi là... Võ đạo?

Võ đạo, có thể lĩnh ngộ, có thể quan tưởng, có thể ký thác tinh thần, cường hóa hồn phách hay sao?

Nếu có thể, vậy cường độ của nó, hiệu quả của nó, phạm vi thích ứng của nó... phải chăng là mạnh nhất?

Phúc chí tâm linh, trong nháy mắt đốn ngộ!

Hứa Dương nhắm mắt, buông lỏng tâm thần. Trong ý thức nơi não hải, bỗng hiện ra một bức đồ cấu tạo cơ thể người.

Trong hình có vô số đường nét cùng tiết điểm, đó là lộ tuyến vận hành chân khí chu thiên của công pháp, cùng với huyệt vị và các yếu điểm trên thân người.

Đột nhiên quang mang sáng lên, chân khí vận chuyển, toàn bộ sơ đồ cơ thể người đều trở nên sáng tỏ thông thấu. Đó chính là biểu hiện vận hành của Vũ Kinh.

Vũ Kinh vận hành, tinh thần lan tràn, mơ hồ chạm tới thứ gì đó.

“Oanh!”

Trong tĩnh thất, vô phong mà dậy sóng. Thân thể Hứa Dương chậm rãi bay lên, lơ lửng giữa hư không, dẫn động khí lưu bốn phương, hình thành một vòng xoáy khí quanh người.

Bước đầu tiên của ngưng thần hợp đạo chính là quan tưởng. Sau khi quan tưởng, tinh thần sẽ lớn mạnh, rồi dùng tinh thần tiếp dẫn đạo ý, từ đó hấp thu thiên địa chi lực nhập thể, ngưng vào võ công, hóa cương thành nguyên!

Hứa Dương khổ tu Vũ Kinh mười sáu năm, dưới sự phụ trợ của đủ loại đặc tính kỹ năng, công lực và tinh thần đều đã gần viên mãn.

Giờ đây một sớm đốn ngộ, toàn bộ tích lũy triệt để bộc phát, hoàn toàn đủ để phát động bước xung kích cuối cùng.

Bước xung kích cuối cùng chính là hấp thu thiên địa chi lực, dung hợp thần ý nhập thể.

Làm sao hấp thu?

Thần ngưng đạo ý, thân hành công pháp, thiên nhân hợp nhất, nội ngoại cộng minh, liền có thể dẫn động thiên địa chi lực.

Cho nên, đạo ý là mấu chốt, địa điểm cũng là mấu chốt. Nếu tu luyện Băng Huyền Kình thì tốt nhất nên xông quan trong băng thiên tuyết địa, bởi vì nơi đó Băng Huyền chi lực vô cùng dồi dào, có lợi cho việc đột phá cùng hiệu quả sau khi thành công.

Còn hiện tại, Hứa Dương quan tưởng tự thân, lấy võ làm đạo, liệu có thể dẫn động thiên địa chi lực hay không?

Đương nhiên là có thể!

Con người cũng là một phần của thế gian vạn vật, sao không thể dẫn động thiên địa chi lực?

Chỉ thấy Hứa Dương ngồi xếp bằng lơ lửng giữa hư không, khí lưu quanh thân hóa thành vòng xoáy, không ngừng dung nhập vào cơ thể.

Thân người cũng là một phần của vạn vật. Sức mạnh của thân người chính là thiên địa chi lực, cho nên điều Hứa Dương hấp thu chính là lực lượng cấu thành khí huyết thân thể.

Khí giả vi nguyên!

Huyết giả vi tinh!

Không chỉ luồng khí xoáy quanh người thành hình, mà ngay cả thức ăn dự trữ trong dạ dày lúc này cũng đang nhanh chóng tiêu hóa, hóa thành dinh dưỡng dung nhập cơ thể.

Nhưng như vậy vẫn chưa đủ!

Hứa Dương không hề động đậy, chỉ xoay chuyển khí lưu một vòng. Từng bình đan dược bày trên giá xung quanh lập tức nổ tung, từng viên đan hoàn luyện từ linh dược quý hiếm bị khí xoáy dẫn dắt, rơi vào trong đó. Không cần nuốt vào, tinh hoa đã bị trực tiếp rút sạch, hóa thành tro bụi.

Cuối cùng chỉ còn một luồng khí xoáy do thiên địa linh khí và tinh hoa đan dược ngưng tụ thành, bao quanh thân thể Hứa Dương, xoay tròn dữ dội giữa hư không.

Cứ như vậy, chẳng biết qua bao lâu, cuối cùng...

“Hô!!!”

Giữa vòng xoáy đột nhiên xuất hiện một vùng chân không, nuốt sạch thiên địa linh khí cùng tinh hoa đan dược, để lộ ra một thân thể bán trong suốt. Kinh mạch, huyệt vị, lộ tuyến vận hành trong cơ thể đều rõ ràng có thể thấy, khí huyết lưu chuyển tựa như đoàn tàu lao nhanh.

“Hô!!!”

Một luồng kình lực hạo đãng bộc phát. Đôi mắt đang nhắm chặt chợt mở ra, mọi thứ xung quanh, kể cả chiếc giường hàn ngọc giá trị ngàn vàng dưới thân, đều hóa thành bụi trong chớp mắt. Chỉ còn Hứa Dương một mình đứng sừng sững giữa hư không.

Hắn đứng đó, nổi bật đến mức không thể xem nhẹ, tựa như hấp dẫn ánh mắt của toàn bộ thế gian vạn vật, ngay cả nhật nguyệt tinh thần cũng phải vì hắn mà tụ tiêu chú mục.

Nếu nói Vũ Văn Hóa Cập khi thúc động Băng Huyền Kình đến cực hạn cho người ta cảm giác như một khối huyền băng ngàn năm, vậy thì Hứa Dương lúc này giống như một vầng thái dương, một phương thiên địa, thậm chí là cả một thế giới!

Loại cảm giác tự ngã mãnh liệt ấy, cảm giác độc lập ấy, khiến bất kỳ ai, bất kỳ vật gì cũng không thể xem nhẹ sự tồn tại của hắn. Giống như mặt trời trong vũ trụ tăm tối, vĩnh viễn là tiêu điểm của thế giới.

Đây chính là võ đạo chi ý!

Có ta vô địch, duy ngã độc tôn, hết thảy vĩ lực quy về tự thân!

Hứa Dương cảm thụ chính mình trong trạng thái ấy, cuối cùng cũng hiểu được hàm nghĩa chân chính của “Võ đạo thông thần”.

Trước kia, tuy hắn đã luyện ra đặc tính “Võ đạo thông thần”, nhưng lại không hiểu nguyên lý bên trong, càng không thể truyền thụ phương pháp ấy cho người khác để bọn họ đạt được sức mạnh tương tự.

Nhưng hiện tại, hắn đã hiểu.

Võ đạo thông thần, vì sao gọi là thông thần?

Bởi vì “Ta” đã ban cho nó sức mạnh, khiến nó thoát thai hoán cốt, đạt tới xuất thần nhập hóa.

Võ đạo chính là tự ngã chi đạo.

Ta chính là võ.

Võ chính là ta.

Có ta vô địch, duy võ độc tôn.

Hiện tại, cho dù xóa bỏ đặc tính “Võ đạo thông thần” trên giao diện thuộc tính, Hứa Dương vẫn có thể dựa vào sức mạnh bản thân mà thi triển võ học thông thần.

Đương nhiên, chuyện đó không cần thiết. Bởi vì võ đạo thông thần do đặc tính kỹ năng ban cho và võ đạo thông thần hắn tự luyện thành không hề xung đột, ngược lại còn có thể chồng chất, tăng cường hiệu quả “Vũ Đạo Thần Ý”.

Điều này vô cùng quan trọng.

Theo những tin tức Hứa Dương thu thập được cùng lời khai của Vũ Văn Hóa Cập, cao thủ trong thiên hạ, bao gồm tam đại tông sư, Thiên Đao, Tà Vương... đều dừng ở cảnh giới “Ngưng Thần”, chưa có ai bước vào cửa ải “Hợp Đạo”. Bởi vì một khi hợp đạo liền có lực phá toái hư không, đã vượt khỏi phạm trù con người.

Mọi người đều là ngưng thần, vậy phân cao thấp thế nào?

Chính là nhìn “Vũ Đạo Thần Ý” mạnh hay yếu.

Vũ Đạo Thần Ý càng mạnh, chiến lực thực tế càng mạnh.

Ví như hạng người như Vũ Văn Hóa Cập, trong cảnh giới ngưng thần chỉ được xem là trung lưu. Mà Vũ Văn Thương của Vũ Văn Phiệt, Độc Cô Phiệt tổ Vưu Sở Hồng, cùng Âm Hậu Chúc Ngọc Nghiên thì thuộc hàng thượng thừa.

Còn tam đại tông sư và Thiên Đao Tống Khuyết thì đã đứng trên đỉnh tuyệt phong, có hi vọng hợp đạo, phá toái hư không!

Hiện giờ Hứa Dương tuy chỉ mới bước vào cảnh giới ngưng thần, nhưng nhờ lực lượng “Võ đạo thông thần” cùng huyền diệu của Vũ Kinh, võ đạo cường hoành chưa chắc không thể tranh phong với tam đại tông sư, đoạt lấy danh hiệu “Thiên hạ đệ nhất”.

Nói cách khác, hắn lại vô địch thiên hạ rồi?

Không không không, vẫn chưa đến mức vô địch thiên hạ. Nhiều nhất chỉ là có thể thắng tông sư mà thôi. Nếu đối phương liên thủ, dùng xa luân chiến vây công, hắn chưa chắc đã có thể tung hoành vô kỵ.

Mà đúng lúc hiện giờ trong Phật môn có bốn lão gia hỏa đại danh đỉnh đỉnh rất thích quần ẩu!

Cho nên... vẫn nên chờ thêm một thời gian rồi lại đi chặn cửa thì hơn.

(Hết chương)