Thứ 121 chương Hoàng gia tai hoạ ngầm

Chương 121: Mầm họa ngầm của Hoàng gia

Trên núi Lộc Sơn, trong Phi Long Đình, Tư Mã Huy và Bàng Đức Công đang trò chuyện hết sức vui vẻ.

Ở tuổi tác như hai người họ, rất nhiều chuyện đã có thể nhìn thấu, buông bỏ. Nhưng những điều học được suốt cả đời, quả thực không ai muốn cứ thế mang xuống mồ.

Nếu nói Bàng Đức Công là người kế thừa truyền thống Hoàng Lão học, vậy thì Tư Mã Huy chính là người kế thừa Cổ văn Kinh học.

Có Cổ văn Kinh học thì tự nhiên cũng có Kim văn Kinh học.

Nguồn gốc phân chia giữa Cổ văn Kinh học và Kim văn Kinh học bắt đầu từ thời điểm Tần Thủy Hoàng thi hành chính sách đốt sách chôn nho.

Khi ấy, Lý Tư, người giữ chức vụ cao nhất trong hàng quan văn nước Tần, dâng tấu lên Tần Thủy Hoàng:

“Thần xin tâu: Trừ sử sách nước Tần do sử quan lưu giữ, tất cả thư tịch không thuộc chức trách của Bác sĩ quan đều phải tiêu hủy. Kẻ nào trong thiên hạ dám cất giữ Thi, Thư cùng trước tác của chư tử bách gia thì phải nộp cho quan lại để đốt bỏ. Ai dám bàn luận Thi Thư sẽ bị xử phạt nặng; kẻ lấy chuyện xưa chê chuyện nay thì tru diệt thân tộc; quan lại biết mà không báo cũng chịu cùng tội. Sau khi lệnh ban ra ba mươi ngày, ai không thiêu hủy sách sẽ bị xử phạt. Riêng các sách về y dược, bói toán và trồng trọt được miễn. Người muốn học pháp lệnh thì lấy quan lại làm thầy.”

Dưới chính sách ấy, rất nhiều người đã phải đem các sách Thi, Thư và trước tác của bách gia đốt bỏ. Chỉ có sách về y dược, bói toán và nông học được lưu truyền lại.

Bởi vậy, Kinh học thời bấy giờ chịu tổn thất vô cùng nặng nề. Mà trong số kinh thư còn sót lại, một phần đáng kể vốn là sách tàng trữ của hoàng thất nhà Tần, được cất giữ trong A Phòng Cung.

Chuyện về sau ai cũng biết.

Đúng vậy, phần tàng thư ấy cuối cùng cũng không thoát khỏi vận số, bị một trận lửa của Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ thiêu sạch không còn gì.

Cho nên đến thời Hán, muốn khôi phục kinh văn thì phải dựa vào những người còn sống sót sau loạn lạc. Triều đình mời các Bác sĩ Lục Kinh, để họ dựa vào ký ức của bản thân cùng lời thuật lại của người khác, chỉnh lý thành một hệ thống kinh văn Nho gia mới. Hệ thống ấy được gọi là Kim văn Kinh học.

Còn Cổ văn Kinh học thì là những kinh thư được một số đại nho thời Tần bí mật cất giấu, về sau được hậu nhân khai quật, tái hiện trước ánh mặt trời. Chẳng hạn như tổ tiên của Lưu Biểu là Lỗ Cung Vương, nghe nói nổi danh cũng vì từng phát hiện được một nhóm kinh thư của Khổng Tử.

Tư Mã Huy chính là người kế thừa Cổ văn Kinh học như vậy.

Trong quan niệm của ông, chỉ có Cổ văn kinh mới là kinh thư chân chính. Còn Kim văn kinh đã pha tạp quá nhiều dấu vết của con người, không hoàn chỉnh, không thể coi là chân kinh, cũng không phải toàn kinh.

Vì thế, khi loại kinh văn pha tạp như Trịnh Kinh xuất hiện, lại muốn trở thành dòng chính của Kinh học, Tư Mã Huy đương nhiên không thể ngồi yên, liền tìm đến Bàng Đức Công.

Hiện giờ, thấy kế hoạch của mình và Bàng Đức Công đang từng bước triển khai, Tư Mã Huy cảm thấy những điều mình học được cuối cùng cũng có người kế thừa, trong lòng vô cùng vui mừng và an ủi.

Hai người đang trò chuyện thì Tư Mã Huy chợt chỉ xuống dưới núi, nơi có một người đang đi lên, cười nói:

“Hay lắm! Chẳng phải Hoàng Công đó sao? Không ngờ ngài cũng đến đây, thật là diệu thay!”

Ba người gặp nhau, ai nấy đều rất vui vẻ.

Tư Mã Huy cười nói:

“Hay lắm! Hoàng Công dạo này vẫn khỏe chứ? Hôm nay sao lại tới đây?”

Hoàng Thừa Ngạn bật cười, chỉ vào Tư Mã Huy:

“Ngươi đến được, chẳng lẽ ta lại không đến được sao? Bàng Công còn chưa lên tiếng, ngươi đã làm chủ thay chủ nhân rồi à?”

“Hay! Lời này cũng có vài phần đạo lý, chỉ là...” Tư Mã Huy không hề tức giận. Hai người đấu khẩu quen rồi, bèn cười híp mắt lắc đầu nói:

“... Ta chỉ hỏi thay Bàng Công mà thôi. Có chuyện gì thì mau nói đi!”

Bàng Đức Công đứng bên cạnh cười lớn:

“Ta cần gì ngươi hỏi thay...”

Ba người cười đùa một hồi rồi dần nói đến chính sự.

Tư Mã Huy cũng không giấu giếm, bởi Hoàng Thừa Ngạn vốn đã tham dự một phần trong việc này. Ông thản nhiên kể lại những chuyến đi thăm các gia tộc trong thời gian qua, rồi nhắc đến người mới đến dưới núi là Từ Phúc.

Từ Phúc, cũng chính là Từ Thứ. Tư Mã Huy tình cờ gặp hắn khi đến Dĩnh Xuyên.

Ông phát hiện tuy Từ Thứ vì nóng nảy mà từng phạm lỗi, nhưng đã quyết tâm thay đổi, không còn thích dựa vào võ dũng cá nhân, mà muốn toàn tâm toàn ý học hành.

Hơn nữa, tuy nền tảng học vấn trước đây không sâu, nhưng hắn học cực nhanh, lại vô cùng cần cù khắc khổ. Vì thế Tư Mã Huy động lòng quý trọng, bèn bảo hắn cầm danh thiếp đến bái kiến Bàng Đức Công, xin được nương nhờ.

Không ngờ Bàng Đức Công lại giữ Từ Thứ ở lại. Điều này khiến Tư Mã Huy vừa bất ngờ vừa vui mừng.

Như vậy cũng có nghĩa Bàng Đức Công ít nhiều có ý định truyền dạy cho hắn chút tri thức.

Bàng Đức Công gật đầu:

“Bề ngoài hắn có vẻ thô ráp, nhưng tâm tư rất tỉ mỉ. Tuy học chưa nhiều, song những gì đã học đều nghiên cứu rất sâu. Vì vậy ta mới giữ lại để quan sát thêm một thời gian.”

Đó cũng là chuyện hợp tình hợp lý.

Ít nhất cũng là một khởi đầu tốt.

Tư Mã Huy cười gật đầu, ra hiệu chuyện của mình đã nói xong, giờ đến lượt Hoàng Thừa Ngạn.

Hoàng Thừa Ngạn hơi chần chừ. Suy nghĩ một lúc, ông vẫn mở lời với Bàng Đức Công và Tư Mã Huy.

Thật ra, đừng thấy ngày thường Hoàng Thừa Ngạn lúc nào cũng cười cười nói nói, nhưng trong lòng cũng có không ít chuyện phiền muộn.

Mà trong những nỗi phiền muộn ấy, lớn nhất chính là vấn đề Hoàng gia không người kế tục.

Hoàng Thừa Ngạn vốn cũng từng có con cái, nhưng thời cổ đại tỷ lệ trẻ nhỏ chết yểu rất cao.

Hiện nay, Hoàng Nguyệt Anh xem như là đứa con có được lúc tuổi già của ông.

Nàng vô cùng thông minh, cũng được Hoàng Thừa Ngạn yêu thương hết mực. Nhưng trong nội bộ Hoàng gia, rất nhiều người không chấp nhận để một nữ nhân kế thừa vị trí gia chủ.

Nhất là đến giờ Hoàng Nguyệt Anh vẫn chưa thành thân, điều đó càng khiến một bộ phận người từng ủng hộ Hoàng Thừa Ngạn bắt đầu lo lắng.

Dù sao tình hình hôn phối tương lai của Hoàng Nguyệt Anh vẫn chưa thể xác định. Tính bất ổn ấy khiến không ít người vốn đứng về phía Hoàng Thừa Ngạn âm thầm ngả sang phía Hoàng Tổ ở Giang Hạ.

Hoàng Tổ tuy không cùng một chi với Hoàng Thừa Ngạn, nhưng dù sao vẫn là người họ Hoàng, ngày thường cũng có qua lại.

Mặc dù không hiểu sâu về chế tạo khí cụ, nhưng nếu phải lựa chọn giữa Hoàng Tổ và Hoàng Nguyệt Anh làm người đại diện cho tương lai Hoàng gia, rất nhiều người vẫn nghiêng về Hoàng Tổ.

Suy cho cùng, ông ta cũng là Thái thú Giang Hạ.

Thật ra Hoàng Thừa Ngạn rất vừa ý việc kết thông gia với Bàng Thống.

Dù sao Bàng gia và Hoàng gia là thế giao nhiều đời, qua lại thân thiết. Hơn nữa, Bàng Thống cũng cực kỳ thông minh. Nếu đôi bên kết thân, việc duy trì truyền thừa của Hoàng gia sẽ có lợi rất lớn.

Đáng tiếc, Bàng Thống và Hoàng Nguyệt Anh tuy quen biết từ nhỏ nhưng mãi vẫn không đến được với nhau.

Bàng Thống không hứng thú lắm với thuật chế khí, tự nhiên cũng chẳng muốn học.

Còn Hoàng Nguyệt Anh thì từng thẳng thừng nói rằng thà lấy ai cũng được, chứ không muốn lấy Bàng Thống.

Nguyên nhân lại rất đơn giản.

Bản thân nàng đã thấy da mình hơi ngăm đen rồi, nếu còn lấy một người đen hơn mình nữa thì thật khó mà chấp nhận...

Cứ thế kéo dài mãi.

Mắt thấy Hoàng Nguyệt Anh ngày một trưởng thành, còn bản thân mình cũng dần già đi, Hoàng Thừa Ngạn càng cảm thấy chuyện này ngày một khó giải quyết.

Nó đã dần trở thành mầm họa lớn nhất của Hoàng gia, không biết chừng ngày nào đó sẽ bộc phát.

Với tư cách gia chủ Hoàng gia, ông nhất định phải tranh thủ lúc bản thân vẫn còn khả năng khống chế gia tộc, tìm cho những người đi theo mình bấy lâu nay một con đường thích hợp.

Đó là nghĩa vụ, cũng là trách nhiệm của ông.

Bởi vậy hôm nay Hoàng Thừa Ngạn đến đây, chính là muốn bàn bạc với Bàng Đức Công một chuyện...

...

Canh ba thật khổ a...

Có lúc nghĩ lại, còn không bằng viết chính văn đơn giản. Không cần động não, không cần bố cục, chỉ cần cầm Tam Quốc Diễn Nghĩa lên kể lại từ đầu đến cuối là xong, biết bao nhẹ nhàng...

Ví dụ gặp Hứa Chử, con trai nhà họ Hứa giàu có, chỉ cần nói hai câu:

Một là đi theo ta sẽ có cơm ăn.

Hai là đi theo ta sẽ có trận để đánh.

Thế là có thể lừa được người ta đi theo ngay, đơn giản biết bao...

Trong oán niệm cầu phiếu đề cử, cầu cất giữ.

Hết chương.