Thứ 51 chương Thế gia chăn heo sách lược

Chương 51: Sách lược "chăn heo" của thế gia

Con người là một sinh vật vốn có tính lười biếng. Trong đại đa số trường hợp, ngồi luôn thoải mái hơn đứng, nằm lại càng thoải mái hơn ngồi...

Đương nhiên, nằm mãi rồi cũng phải đổi tư thế, nếu không vẫn sẽ cảm thấy khó chịu.

Đổng Trác đang tận hưởng niềm vui mà quyền lực mang lại, đồng thời cũng hưởng thụ khoái lạc do mỹ nhân đem đến. Đối với hắn, đó chẳng khác nào sự thỏa mãn kép cả về tinh thần lẫn thể xác, là cảm giác sảng khoái khi giấc mộng bao năm cuối cùng đã thành hiện thực.

Rượu ngon nhất ở ngay bên cạnh, uống mãi không cạn...

Thịt ngon nhất cũng ở trong tầm tay, muốn ăn bao nhiêu thì ăn bấy nhiêu...

Mặc dù Đổng Trác không phải đế vương, nhưng lại đang hưởng thụ đãi ngộ gần như của một bậc đế vương.

Lý Nho từng tới một lần. Thấy Đổng Trác chìm trong chốn ôn nhu, hắn chỉ lạnh nhạt nhìn qua, không nói gì rồi quay người rời đi.

Theo Lý Nho, bất kỳ ai muốn bước lên bảo tọa của bậc vương giả đều phải trải qua một lần như thế. Chỉ là có người tỉnh ngộ được, còn có người lại trực tiếp trầm luân trong đó...

Lý Nho hiểu rất rõ, đây chính là con dao mềm mà sĩ tộc Quan Đông dành cho Đổng Trác. Nhưng hắn cũng biết, lúc này có khuyên can thì hiệu quả chẳng đáng là bao. Chỉ khi người trong cuộc tự mình tỉnh táo lại mới là tốt nhất. Bằng không, lần sau gặp phải cùng một loại cạm bẫy ôn nhu như vậy, vẫn sẽ tiếp tục sa chân.

"Đổng Trác, Đổng Trọng Dĩnh, chỉ mong ngươi đừng quên hùng tâm của mình khi còn ở Tây Lương!"

Suy cho cùng, xuất thân của Đổng Trác vẫn kém hơn một chút. Loại trận thế này trước đây hắn thực sự chưa từng trải qua, sức đề kháng tự nhiên yếu hơn đôi phần, cũng là chuyện có thể thông cảm.

Nhưng nếu có thể tự mình tỉnh lại và thoát thân khỏi đó, thì chẳng khác nào đã trải qua một lần gột rửa lớn về tinh thần, sẽ có ích rất nhiều cho sự phát triển về sau.

Vì thế, Lý Nho đang chờ, chờ xem Đổng Trác có thể tự mình tỉnh táo hay không.

Đám sĩ tộc đã dùng bộ thủ đoạn này đến mức thuần thục. Hầu như bất kỳ thế gia lớn nào cũng hiểu rõ, bởi cạm bẫy ôn nhu này ban đầu vốn không phải dùng để đối phó kẻ địch, mà được lập ra chuyên để tuyển chọn người kế nhiệm gia chủ đời sau. Nó đã được vận hành suốt mấy trăm năm.

Gia tộc càng lớn, bàng chi càng nhiều, cạnh tranh càng khốc liệt. Chủ gia tuy bẩm sinh chiếm ưu thế nhất định, nhưng gia chủ đương thời mạnh không có nghĩa đời sau cũng mạnh. Rất nhiều gia chủ đều mang nỗi lo như vậy.

Cho nên, khi tuyển chọn người kế nhiệm, nhất định phải cực kỳ thận trọng.

Sau khi gia chủ gieo giống khắp nơi, tự nhiên sẽ có vài người trưởng thành. Tuy đích tử quả thực có ưu thế bẩm sinh, nhưng vẫn phải vượt qua cửa ải này giống như những người khác. Thậm chí, sức cám dỗ mà họ phải đối mặt còn lớn hơn nhiều.

Thông thường, gia chủ sẽ giao cho vài người kế thừa dự bị này một nhiệm vụ có thời hạn. Trong khoảng thời gian ấy, những ứng cử viên gia chủ đời sau sẽ giống như Hứa Tiên gặp Bạch nương tử, Đổng Vĩnh gặp Thất Tiên Nữ vậy, dưới đủ loại cơ duyên xảo hợp mà gặp được tuyệt đại giai nhân.

Sau đó là nhất kiến chung tình, tái kiến khuynh tâm, tam kiến thì hoàn toàn sa vào...

Thông thường, kịch bản là như vậy.

Nhìn qua có vẻ đơn giản, nhưng trong tình huống không hề hay biết, đại đa số người, đặc biệt là những thiếu niên huyết khí phương cương, sẽ "ùm" một tiếng rơi thẳng vào đó.

Còn có thể bò ra được hay không, phải xem người ấy có đủ khí phách hay không.

Về sau, các thế gia phát hiện phương pháp này dùng để đối phó một số hàn môn tử đệ đột nhiên gặp vận may, xuất thế ngang trời cũng rất hiệu quả.

Bởi vì con em hàn môn thông thường không có điều kiện tiếp xúc với quá nhiều nữ nhân từ khi còn trẻ. Một khi đắc ý, thường rất dễ nảy sinh cảm giác thiên hạ đều nằm trong tay mình.

Lúc ấy, chỉ cần thế gia hạ thấp tư thái mê hoặc một phen, đối phương thường ngã nhào mà vẫn chẳng hiểu mình sai ở đâu...

Về sau nữa, các thế gia thậm chí phát triển đến mức dùng thủ đoạn này để đào hố đối với những đích tử ưu tú của thế lực đối địch. Kẻ gan lớn hơn nữa thậm chí còn dám sử dụng lên người kế thừa tương lai của quốc quân...

Giết không được đối thủ thì cũng có thể nghĩ biện pháp nuôi đời sau của đối thủ thành... heo.

Tình cảnh hiện tại của Đổng Trác, trong mắt sĩ tộc Quan Đông, chẳng qua mới chỉ là món khai vị mà thôi.

Bữa tiệc thật sự còn ở phía sau.

Đối với sĩ tộc mà nói, mỹ nữ không chỉ là một loại tài phú, mà còn là sợi dây liên kết, là một thứ vũ khí.

Dùng được tới mức nào, đều phụ thuộc vào người sử dụng.

Mỹ nhân vốn mỗi người một vẻ.

Vẻ đẹp của Thái Diễm tựa như một quyển sách tinh mỹ hoa lệ. Bên trong chất chứa đầy tri thức và khí chất, tỏa ra từng đợt hương vị thư quyển khiến người khác không tự chủ được muốn mở ra đọc.

Trong một góc phòng, lư hương đang tỏa khói nhè nhẹ.

Thái Diễm không thích những mùi hương hoa quá nồng, nàng chỉ yêu thích mùi hương thanh nhã tựa như thanh trúc, nhàn nhạt mà sâu xa.

Lúc này, Thái Diễm vừa chép lại xong một quyển sách mà trước đó nàng từng đọc qua, nhưng đã bị phụ thân Thái Ung đem tặng người khác.

Từ khi trở về Thái gia từ Vệ gia, cuộc sống của nàng vô cùng giản đơn.

Buổi sáng phần lớn thời gian dùng để đọc sách và chép sách.

Buổi trưa nghỉ ngơi chốc lát, sau đó thường tùy hứng gảy một khúc đàn.

Lâu dần, trên dưới Thái phủ đều biết thói quen này của nàng.

Bởi vậy, lúc trước khi Phỉ Tiềm tới Thái phủ chờ gặp Thái Ung mới bất ngờ phát hiện cả Thái phủ bỗng trở nên yên tĩnh. Khi ấy, thị nữ bên cạnh cũng mới ngăn hắn lên tiếng.

Người ta thường nói, âm nhạc là tiếng lòng.

Ngày hôm đó, Thái Diễm chỉ là chợt nhớ tới những chuyện mình từng trải qua, vô thức hòa cảm xúc vào tiếng đàn.

Nào ngờ sau khi đàn xong, thị nữ Tiểu Thải lại mang đến một tờ giấy do Phỉ Tiềm viết, trên đó có hai câu thơ...

Vào thời Đông Hán, thi từ vẫn chưa phát triển mạnh.

Người đương thời càng thưởng thức những bài phú dài hoa mỹ hơn, còn thi từ khi ấy mới chỉ vừa hé lộ mầm non.

Rất nhiều thi từ thời Hán lưu truyền hậu thế, thực chất lại thiên về ca hơn. Nói nghiêm ngặt thì chúng là sản phẩm diễn hóa từ Nhạc phủ ca từ.

Từ thời Xuân Thu Chiến Quốc đã có Phong, Nhã, Tụng.

Đến thời Hán, thơ ca đại khái trải qua quá trình từ ca dao dân gian đến sáng tác của văn nhân, từ Nhạc phủ ca từ đến "cổ thi".

Còn các thể loại tứ ngôn, ngũ ngôn, thất ngôn..., đó đều là chuyện về sau.

Thời Hán Vũ Đế, Lưu Triệt không chỉ dùng vũ lực đánh lui Hung Nô, gây dựng uy danh cho Đại Hán, mà còn có công lớn đối với văn học.

Ngoài việc lập Thái Học, ông còn chính thức thành lập cơ quan Nhạc phủ, để người tinh thông âm luật là Lý Diên Niên đảm nhiệm chức Hiệp Luật Đô Úy, phụ trách chế định nhạc phổ, huấn luyện nhạc công, đồng thời quy mô lớn sưu tập dân ca và phối nhạc diễn xướng.

Sự xuất hiện của Nhạc phủ giúp dân ca thời Hán được bảo tồn với số lượng lớn, đồng thời trở thành nền tảng sơ khai cho sự phát triển của thi từ.

Ví như bài 《Đại Phong Ca》 của Lưu Bang lưu truyền hậu thế, thực chất chính là được viết theo cách thức của Sở ca.

Sau này, thơ với tư cách một loại phương tiện truyền tải văn hóa mới dần phát triển.

Mãi đến thời Đông Hán mới bắt đầu xuất hiện thơ tứ ngôn, thơ ngũ ngôn một cách rõ rệt hơn. Danh sĩ nổi tiếng Ban Cố cũng được xem là một trong những người đặt nền móng cho thơ ngũ ngôn.

Vì thế, bài thơ mà Phỉ Tiềm nhất thời xúc động ghép ra lúc ấy, đối với Thái Diễm khó tránh khỏi mang đến một cảm giác mới mẻ đặc biệt.

Thì ra thi từ còn có thể viết như vậy...

Chỉ là...

Vì sao cách gieo vần này lại kỳ quái đến thế?

Có kiểu biến vận như vậy sao?

Hán phú, Đường thi, Tống từ, Nguyên khúc, tiểu thuyết Minh Thanh, anh hùng cận đại, rồi cả hiện đại...

Người mới cầu phiếu đề cử, cầu sưu tầm...

Nhà bên cạnh lại bắt đầu sửa sang...

Tiếng máy khoan điện nghe như muốn khoan thẳng vào đầu vậy...

Làm cho những gì đã nghĩ sẵn đều bị chen sạch ra ngoài...

Về vấn đề "lái xe" thì không bàn nữa...

Tác giả chỉ muốn nói một điều.

Kế sách "chăn heo bằng mỹ nữ" này không chỉ tồn tại ở thời cổ đại, mà người hiện đại cũng đang vận dụng linh hoạt ở khắp mọi phương diện.

Có những chuyện không tiện nói ra, nhưng người nên hiểu thì tự khắc sẽ hiểu.

(Hết chương)