410 người thần vị cách

“Đồ ngu, lại dám động sát tâm với ta.”

Tề Tri Huyền im lặng lắc đầu, vẻ mặt đầy khinh thường.

Chử Vệ Ly ngưng luyện loại “bất tranh đạo”, nhưng rõ ràng cách hắn hiểu hai chữ “bất tranh” khác với Tề Tri Huyền.

Trong mắt Tề Tri Huyền, tu hành “bất tranh” giống như một loài kỳ điểu gọi là “Kình Đầu Quán”. Tập tính của nó là đứng im trong làn nước cạn, há cái miệng lớn như một cái bẫy, một khi cá, ếch hoặc cá sấu nhỏ bơi đến gần, sẽ chớp mắt khép miệng, bắt gọn con mồi.

Triết lý “bất tranh” thực chất là ngụy trang, là kiên nhẫn và bộc phát, là mai phục chứ không phải chủ động xuất kích.

Còn Chử Vệ Ly hiểu “bất tranh” là trước tiên phán đoán có nguy hiểm hay không, mức độ nguy hiểm ra sao, rồi mới quyết định tranh hay không tranh.

Cốt lõi tư tưởng của hắn thực chất là chủ nghĩa cơ hội.

Kẻ đầu cơ, một khi phán đoán sai, ắt sa vào vạn kiếp bất phục.

“Chết chưa hết tội.”

Tề Tri Huyền khẽ than, nhanh chóng tiến về phía trước, bên tai rất nhanh truyền đến thanh âm cuồn cuộn.

Du Dương Hành Tỉnh khí thế cổ xưa rắn rỏi, phía bắc là sa mạc gió bắc thổi, trung bộ là cao nguyên đất vàng, phía tây là Vô Định hà, phía đông là dãy Thanh Lam sơn.

Vô Định hà chạy ngang đông tây, thủy thế bất định, bùn cát cuốn theo.

Tề Tri Huyền từ nam đi lên bắc, muốn tới cao nguyên hoàng thổ thì nhất định phải vượt qua con sông này.

Dòng trường hà vạn dặm này rộng hơn một trăm tám mươi dặm, từ thượng du đến hạ du toàn bộ thuộc “Vô Định Thủy” – một trong Tứ Đại tông môn.

Nói chính xác, Vô Định hà là đạo trường của chưởng môn “Vô Định Thủy” — Vô Định Lão Tổ.

Bất kỳ ai đi qua nơi này đều sẽ lọt vào phạm vi thần thức của lão bao trùm, chịu sự dò xét và kiểm tra.

Hơn nữa, sự dò xét này không phải ngẫu nhiên mà là liên tục mọi lúc mọi nơi, không biết mệt mỏi.

Đó là đặc quyền của vị cách Địa Tiên.

Tề Tri Huyền không chút hoảng loạn, hóa thân thành lữ giả bình thường, men theo bờ sông mà đi một đoạn, đến bến đò rồi lên thuyền qua sông.

Khi thương thuyền đang vượt Vô Định hà, một đạo thần thức khổng lồ chợt phủ xuống, bao trùm cả con thuyền, quét qua từng người không chút kiêng dè.

Trên thuyền có mấy chục người.

Tề Tri Huyền ngồi yên ở góc, thần sắc điềm tĩnh.

Thần thức kia lướt qua người hắn trong chớp mắt, không hề dừng lại, như thể hắn hoàn toàn không đáng được chú ý.

Dù có để ý thoáng qua, quay đầu cũng đã quên.

Đó chính là hiệu quả thần kỳ của đại thần thông “Người qua đường Ất”.

“Vô Định lão tổ, ngươi thật sự không phát hiện ra chút dị thường nào sao?”

Tề Tri Huyền khẽ ngẩng đầu, trên môi hiện lên nụ cười trêu chọc.

Cuối cùng, thương thuyền chở Tề Tri Huyền vượt qua Vô Định hà bình yên, không có chuyện gì xảy ra.

Sự thật chứng minh, chỉ cần hắn không chủ động bại lộ, gần như không thể bị thần thức dò ra.

“Người qua đường Ất” — khắc chế thần thức!

Xuống thuyền, hắn tiếp tục đi, phong cảnh nhanh chóng biến đổi. Trước mắt là thiên địa đất vàng vô biên.

Gió từ sa mạc bắc thổi tới, cuốn theo từng hạt bụi mịn, tạt lên mặt hơi rát.

Tầm mắt không còn rừng xanh trùng điệp, mà là những ngọn đồi đất vàng chập chùng, địa hình kỳ lạ.

Thiên câu vạn hác như những vết nứt trên đại địa, khe sâu chồng chéo, vách đá đầy dấu tích bị mưa gió bào mòn qua năm tháng.

Không khí tràn ngập mùi bùn đất nồng đậm, hòa cùng khí tức chất phác của cỏ hoang và ruộng cạn.

Đất dưới chân dày chắc đến kinh người, bước lên vừa xốp vừa nặng, mỗi bước đều tung lên một đợt bụi vàng theo gió bay xa, tạo nên cảm giác cô tịch hoang vu như đại mạc.

Ngay cả bầu trời cũng bị gió cát nhuộm thành màu vàng đục, ánh dương trở nên mờ nhạt, phủ lớp mông lung lên toàn bộ đại địa.

Nửa ngày sau, Tề Tri Huyền đi ngang một đại thành.

Trong thành người qua lại như mắc cửi, ai nấy quần áo đều bám đất vàng, thần sắc mang nét thô kệch và kiên cường do vùng hoàng thổ hun đúc.

Trong dòng người có một nhóm đặc biệt nổi bật, trang phục thống nhất mộc mạc, đa số mặc vải thô màu vàng đất, trên ống tay và vạt áo thêu đồ đằng đơn giản.

Đó chính là dấu hiệu của Hoàng Thổ Thần Giáo.

Những người này rõ ràng là tín đồ.

Họ cúi đầu bước đi, hai tay nâng một nắm đất vàng, miệng lẩm nhẩm kinh văn, giọng trầm chậm hòa cùng tiếng gió vang vọng bên tai:

“Đất vàng làm mẫu, hậu đức tải vật, thân về đại địa, hồn quy mẫu hoài!”

“Đất vàng vô tận, Mẫu Thần trường tồn!”

“Một nắm đất vàng, vạn thế ân từ!”

“Đại địa vô ngôn, dưỡng dục chúng sinh, tâm quy mẫu thần, vạn kiếp bất xâm!”

“Dựa đất mà sống, kính đất kính mẫu, ngũ cốc phong đăng, gia trạch an ổn!”

…

Các tín đồ mặt đầy thành kính, mỗi bước một quỳ, hướng về Thổ Từ hùng vĩ mà đi.

Tề Tri Huyền thong thả tiến tới trước Thổ Từ.

Bỗng nhiên!

Một đạo thần niệm mang cảm xúc mãnh liệt bất thình lình lan tới, bao phủ cả con phố trước thổ từ.

Những tín đồ, người qua đường, cùng Tề Tri Huyền đều bị bao trùm trong đó.

Chỉ trong khoảnh khắc, mọi người bị ảnh hưởng sâu sắc, trong lòng sinh ra cảm giác khuất phục, thuận theo, ngưỡng vọng và sùng bái.

Ai nấy đều không kìm được mà yêu “Hoàng Thổ Mẫu Thần”, chỉ muốn quỳ trước tượng thần cầu nguyện.

“Quả là một môn Tẩy Não thần thông lợi hại.”

Tề Tri Huyền ánh mắt lóe lên, tấm tắc.

Đạo thần niệm này rõ ràng đến từ tượng “Hoàng Thổ Mẫu Thần” trong thổ từ.

Không cần nghĩ cũng biết, Mẫu Thần đang thông qua tượng thần thi triển Tẩy Não thần thông, không ngừng cường hóa tín ngưỡng của tín đồ, đồng thời biến người qua đường thành tín đồ.

“Tượng trong thổ từ giống như tháp tín hiệu kiêm máy khuếch đại thần thông, có thể tăng mạnh phạm vi ảnh hưởng...”

Tề Tri Huyền chỉ nhìn vài lần đã hiểu rõ phương thức truyền giáo của Hoàng Thổ Thần Giáo.

Khó trách các tông giáo luôn dốc toàn lực xây dựng nơi tụ hội khắp nơi, thậm chí phát động chiến tranh để tranh giành địa bàn.

Tông giáo tranh chính là địa bàn và nhân khẩu!

Địa bàn càng lớn, tín đồ càng nhiều, vị cách nhân thần của lãnh tụ càng cao.

Tề Tri Huyền đứng tại chỗ, lặng lẽ thôi diễn.

Chân Thần vị cách theo bậc thang, đẳng cấp nghiêm ngặt, khó đột phá.

Nhân thân vị cách thì linh động, chủ yếu do số lượng và độ thành kính của tín đồ quyết định.

Tín đồ vượt một trăm vạn có thể ngưng luyện “Chủ Giáo”.

Vượt một ngàn vạn, lại phân bố nhiều khu vực thì có cơ hội đạt “Đại Chủ Giáo”.

Vượt một ức, thế lực lan rộng nhiều quốc gia, thì có thể chạm tới “Giáo Hoàng”.

Nhân thần vị cách không có bình cảnh, chỉ cần đủ điều kiện là lập tức đạt được.

Ngược lại, nếu tín đồ suy giảm diện rộng, vị cách cũng sẽ tụt xuống.

Nói trắng ra, dựa vào “nhân khí” và “lưu lượng”.

“Tầm ảnh hưởng của Hoàng Thổ Thần Giáo chỉ giới hạn ở cao nguyên này, nhưng tín đồ chắc chắn đã vượt ngàn vạn.”

Tề Tri Huyền lập tức kết luận, Hoàng Thổ Mẫu Thần ít nhất là cấp Đại Chủ Giáo, nhưng chưa đạt Giáo Hoàng.

Hắn tiếp tục suy diễn, kết luận rằng Mẫu Thần đồng thời có hai loại vị cách, tương đương một “minh tinh đang nổi”.

Nghĩ tới đây, hắn chợt giật mình, đạo chủng có phản ứng.

“A, gần đây có cơ duyên!”

Ánh mắt hắn sáng lên, cảm ứng kỹ, trong đầu hiện ra một đóa hoa như linh lan treo ngược, cánh mỏng như cánh ve, tựa giọt lệ đông cứng.

“Ức Hồn Hoa!”

Tề Tri Huyền mừng rỡ, lập tức rời thành, đi về phía bắc.

Không lâu sau đã đến Mê Trần Cổ Nguyên cách hai trăm dặm.

Nơi này địa hình như tấm gương vỡ, vách đất chằng chịt, gió lớn cuốn cát che trời, gào rít như vạn quỷ.

Đồi đất cô mọc chi chít, tựa những tế đàn của đại địa.

Tề Tri Huyền thấy nhiều kỳ cảnh như Lưu Sa Mộ, Quỷ Khốc Câu, Hồi Hồn Nhai...

Chẳng bao lâu, trước mắt xuất hiện một vách đất tự nhiên khổng lồ.

Dưới chân vách có một cánh cửa lớn được khai tạc, trên khắc ba chữ “Phù Sinh Các”, nét chữ như bị phong sa mài mòn ngàn năm.

Hai bên cửa là hai khôi lỗi giáp trụ cao ba mét, đứng bất động, cầm đại kiếm giao nhau chắn lối.

Tề Tri Huyền thả thần thức dò xét sau cửa.

Bên trong là quần thể hang các chồng lớp.

Hành lang khảm vào vách đất, phòng ốc, xưởng chế tạo, chỗ ở, diễn võ trường đều nằm trong lòng núi.

Hàng ngàn người qua lại, kẻ luyện khôi, kẻ tu hành, cảnh tượng vô cùng bận rộn.

Sâu nhất là một tòa điện vàng son lộng lẫy, trước cửa khắc:

“Thiên địa vi lô, chúng sinh vi ngẫu. Ta tạo Phù Sinh, tự quan phù trầm.”

Trong điện có một cường giả trung niên, tu vi cao sâu, Bát Hưởng cảnh lục hào vị cách.

Người này chính là Các chủ Phù Sinh Các — Liễu Quan Trần.

Hắn xuất thân danh môn, tiền đồ vốn rộng mở, nhưng vì tình mà biến đổi.

Khi còn trẻ yêu một mỹ nữ, yêu đến điên cuồng, không ngờ nàng chết vì tai nạn.

Hắn đau đến phát điên, nhiều lần tìm cái chết.

Gia đình vì an ủi, đặt một sinh nhân ngẫu giống hệt người yêu.

Hắn lại càng si mê.

Sau đó bất mãn vì ngẫu không có linh hồn, hắn quyết tự tay chế tạo.

Từ đó vạn sự vượt kiểm soát.

Hắn bỏ con đường làm quan, gia nhập Phù Sinh Các, chuyên tâm học kỹ nghệ luyện khôi.

Thiên phú xuất chúng, nhanh chóng được trọng dụng, trở thành kỳ tài, được truyền chân pháp.

Giờ đây, Liễu Quan Trần ngồi đọc sách khoan thai, bên cạnh là tuyệt sắc mỹ nữ hầu hạ — thực chất chỉ là một bộ sinh nhân khôi.

“Chỉ là lục hào vị cách, không đáng lo. Ngược lại… đám khôi lỗi kia mới phiền.”

Tề Tri Huyền nhếch miệng.

Thần thông “Người qua đường Ất” vô hiệu với khôi lỗi.

Nói cách khác, nếu bị khôi lỗi nhìn thấy, có thể bị phát giác.

Đúng lúc này, một nam tử trung niên cưỡi mãnh hổ khôi lỗi đi ra khỏi cửa lớn.

Hai khôi lỗi canh cửa lập tức mở đường.

Tề Tri Huyền đợi đối phương ra khỏi vách, đột ngột ra tay, đánh ngất đối phương.

Hắn không lấy mạng.

Sau đó cởi y phục, biến thành dáng vẻ đối phương, điều khiển hổ khôi quay lại.

Đến trước cửa lớn, lệnh bài bên hông lóe sáng.

Hai khôi lỗi liền mở cửa.

Tề Tri Huyền thuận lợi tiến vào Phù Sinh Các, thẳng đến Tàng Thư lâu.